在中華武術史上，一個值得注意的現象，就是武術與宗教結下了不解之緣。如何看待這種現象？宗教與武術究竟有哪些關系？為什麼會發生這些關系？如何評價宗教在中華武術史上所起的作用？研究中華武術史，以過些問題是不應回避的。
宗教與武術的關系宗教與武術同是中華民族傳統文化中兩個子系統文化。在長期歷史發展過程中，二者之間發生了千絲萬縷的聯系。換而言之，宗教對武術的影響，表現在方方面面：既有表面的、一般性的影響，又有內在的、實質性的影響；既有思想、理論性的影響，又有實踐、功能性的影響；既有積極方面的影響，又有消極方面的影響。
今晚去參訪之前比賽認識的傳統武術師傅，看他們教學認真嚴謹，雖然教學對象只是中小學生，但仍然對學生的動作要求一絲不苟，而學生自我要求也很高，練拉筋、踢旋子、翻跟斗，即使練到哭也不願意停，難怪表演動作水準很高，雖然他們練的方向跟我不同，但還是很肯定他們的努力，希望他們越來越好。
很棒的一篇文章！每當與旁人觀點不同時，不妨想想這句話：“別以為自己心中那把尺一定是直的！”所有的不愉快甚至衝突就會消除了。
人最容易犯的錯誤就是：用自己腦袋中的觀念去解釋別人眼中的事物。
人之所以難溝通，就是因為太過堅持自己的看法。也就是說，我們只想要別人理解，卻沒想過去理解別人。如果別人不同意我們的觀點，就會認為那些人很難相處。
網路文章
有時候，我們活得很累，並非生活過於刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。行走在人群中，我們總是感覺有無數穿心掠肺的目光，有很多蜚短流長的冷言，最終亂了心神，漸漸被縛於自己編織的一團亂麻中。其實你是活給自己看的，沒有多少人能夠把你留在心上。
2004年10月13日
不久前，河南嵩山少林寺方丈釋永信的名字頻頻見於報章，央視還把方丈請進了新聞會客廳。這些都是由於「少林功夫」將在2005年申報「人類口頭和非物質文化遺產代表作」的消息傳出後，少林寺在網上公開《易筋經》等拳譜所引起的軒然大波。當然，從文化保密的角度來說，是否應該公之於眾已有定論。但是，也有人認為，即使有人參照練習，也很難練成曠世奇功。因為———
歷史探祕／古代文人如何避暑？李白喜歡裸體青林中...
古代文人避暑，一般都到大自然中去，大自然是最佳的避暑場所，從詩詞中可見一斑。唐代詩人李白的《夏日山中》寫道：『懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。』酷暑逼人，詩人懶得搖扇，幹脆脫了衣服和帽子，一絲不挂地在山林中，讓山中清氣與自由裸露的肌膚作零距離的接觸，是何等坦蕩愜意！
有裡子的人才能放下面子，有自信的人才能彎得下腰，有自尊的人才能夠退讓。
生氣可以掩飾無能，越自卑的人越愛面子，也越會虛張聲勢。
肚子空空的人，最怕人家說他空瓶子；肚子有貨的人，你說什麼他都不在乎。
中國武術講究「未曾學藝先學禮，未曾習武先習德」，武術第一課並非學習武術，而是要學習抱拳禮。
抱拳禮，又稱「拱」、「揖禮」，漢族傳統禮儀中一種相見禮，源於周代以前，有3000年以上的歷史，是漢族特有的傳統禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然於胸前微微晃動，不宜過烈、過高。
中國武術抱拳禮的禮法介紹：
傳統武術圈的人並不認同葉問為中國武術的發展做了多大的貢獻，但近些年關於葉問的幾部電影著實在刻畫人物時，比較忠於人物使用的拳法特點，不再像南方武師黃飛鴻腿法無敵，也不像龍少爺式的市井雜耍般胡打。觀眾似乎已經厭倦了中國武術在電影中的過度誇張以及與真實情況的脫離。
被異化的武術
