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天下雜誌 481期

洪蘭

為什麼有這麼多不認識的人，為台新金總經理林克孝送行？你會發現，這是因為他的人生價值，超越了他的人身價值。

江湖三百六，保鏢七十二，江湖太廣了，可出論文。

老百姓眼中是正義，小說中的水什麼傳，江湖代表正義，地位自然高，統治者為鎮壓利用。

敗類出，危害社會；小說出，亂七八糙，卻造就武林人士，出了中國之江湖。

對自己好一點。

我有一位算是長輩的朋友，文章中常提到她，每次看見她，永遠是美麗動人，肌膚白皙，髮型完美，身材保養的真的是玲瓏有緻，她已經50幾歲了，看起來卻只有40歲。

上星期一位女朋友約我和這位美麗長輩一起喝茶，我準時赴約，到的時候，美麗長輩已經在位置上等我們了，她瓜子臉，臉上淡淡的妝，學生頭，白襯衫配上 Chanel長珠鍊，Chanel 黑色寬管直統長褲，鞋子是身灰色 Chanel尖頭半跟鞋，橢圓形的指甲上是珍珠白的指甲油。

古之志士、遊俠、公差及江湖上人，在待人接物或遇辱、遇警時，行坐、飲食、住宿時，皆有其防身經驗，現擇其當今仍可參考者錄於後：

一、待人接物、遇辱、遇警：為人在世，以和為貴，以忍為高，「韓信受胯下之辱，張良有進履之謙」，至今傳為美談。朱熹曰：「臨事三思終有益，讓人一步不為愚。」蘇東坡曰：「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠矣。」又有人曰「百戰百勝而無常勝」，與人鬥一百次皆勝，若在一百零一次敗了，則前功盡棄，一世威名便倒了，故儘量不打，打則必捨命戰而勝之。為人禮讓謙恭，自然大事化小，小事化了，而且忍能化解對方怒氣，忍能喚醒對方良心。弱者能忍，使人同情，強者能忍，令人尊敬，我認為「忍」實乃處世之法寶，防身之絕技，因此我提倡「學武先學德，練功必練忍」。「忍」是練武者必練之第一大功夫。倘遇到忍而又忍，對方反而得寸進尺，步步欺逼，使忍無可忍，非鬥不可時，則應將生死榮辱置之度外，「克己從人人不諒，一皺眉頭起殺機」，迅疾出手將對方制服。怕死更易死，無所畏懼，勇往直前，方可取勝，拳諺所謂「一夫捨命，萬夫莫當」是也。故我提倡：一忍，二讓，三嚇，四打。一忍是：別人罵我，辱我，欺我，裝聾作啞，只作不知，忍於心中，其或可止。古語云：「寧可得罪君子，不可得罪小人」。「不與小人一般見識」。二讓是：其必定要喊應我來辱罵挑釁，我能躲讓開即走開，不能走開便勸說：「朋友，我們無怨無仇，何必欺人太甚。」用過去的江湖話說就是：「朋友，大路向天，各走一邊。」待鄉鄰親友，仁愛為懷，信義為本；對處境艱難或自私者，待之以恩義；好勝者，避其鋒芒；人有恩於我，應牢記，人有損於我，可忘掉；禮賢下士，敬老親賢，自然無事。若有不懂味者，一忍二讓還不行，第三便是嚇唬他：「朋友，站穩點，別自己跌倒了。」意思是，想清楚，別激動，如果動手，你必定吃虧。或者就當場顯點功夫給他看，讓他知難而退。如李抱一《湖湘技擊紀聞》載：「伍再先，善輕功，在漢陽碼頭船上，遇一夥強人，他聳身一躍，輕如飛燕，轉瞬已在桅顛，桅高數丈，顛小不能容足，伍一足側立呼喊，半響始下。眾強人大驚：此而與敵，枉自送死。於是徐徐引去。」一般不要打，因為一開打，則各不顧生死了，「殺敵一萬，自損三千」，無論是勝是敗都不值得，不戰而勝為最高。四打是：最後萬不得已，遇到了景陽崗上的老虎，你打它，它要吃你，你不打它，它也要吃你，歹徒必欲制我於死地，真的非打不可時，則行使正當防衛之權利，此時無甚規矩可講，無甚死生可顧，「先下手為強」，「眼快不如先動手」，「後發先到」，死生之念一破則勇，勇則快；打之要素一是快，二是手重，拳諺云：「百打百解，萬打萬解，快打無解，力大無解。」又道是：「一打雄心二打力，三打手法四打計。」如地勢高低不平或颳風，可搶佔上風或有利地形，如有日光或燈光，應背光而立，讓敵對光站，他被光晃眼看不清我，我卻看得清他。如晚間被敵所圍，可滅燈開戶，取武器隱門後，敵入則先斷其手足，因為手足斷傷不了性命，並且功夫再好者，手足一斷便沒用了。如不能以力取勝，則以計勝之，可假敗倒地，敵來擊我，或以足鉤敵腿翻轉傾跌之，曰「烏龍絞柱」，或雙足蹬其面門胸腹，曰「兔子蹬鷹」，如敵從後抱我，則以腳向後勾踢其下陰，曰「白馬現蹄」，或以後腦擊其面門，或鼓勁向後頓肘擊其胸腹。遇敵眾我寡時，未打先觀好退路，可打則打，不可打則以藥撒其目而逃，「好漢不吃眼前虧」，「三十六計走為上計」是也。如其已近身，或膝頂肘擊，勝似拳打腳踢，或擒賊先擒王，將敵魁首制於手中，要挾其退。我有一徒，被歹徒十餘人圍攻打倒在地，便急中生智，將對方為首者之下陰捏於手中，稍一緊手，其如殺豬般嚎叫，於是對其餘人說：「都給我退開，不然捏死他！」於是皆退。現錄打歌於後：「出手三不顧，相打靠雄心。容情莫動手，動手莫容情。兩邊松打緊（謂敵強於我應側身走邊進），中間緊打松（我強於敵從中進洪門）。兩段隨手法，兩塊帶牌風（謂靠平時多練，戰時無定式。熟能生巧，得心應手）。手是兩扇門，全靠腳打人。上下難全顧，觀敵看上身，遠肩先出擊，腰挺腳必蹬。其退可站（防中計），其進可攻。進步如五虎破曹，退步如過關斬將，無人可敵。

二、行坐：夜行應穿黑衣或灰衣，著軟底鞋。行路遇轉彎或障礙和可疑處應先閃一旁，「投石問路」，「打草驚蛇」再通過。轉彎須轉大彎，遠遠注視拐角處防其有埋伏；如遇對面來人則早讓到靠裡面安全的一邊，防被突襲推下山崖或水中；如遇拄枴杖者須防從下往上挑、撩；扛扁擔者防從上往下砍、劈；如遇陌生人同路應讓他走前面，如兩朋友同路應保持不遠不近的距離，距離太遠不能互相呼應幫助，太近則防被人「一網打盡」。坐應雙腳落地，以便隨時禦敵，站應背靠牆，可防從後襲擊。

 理財贏家雙月刊 2010/09/03

一些家長習慣在物質或金錢上寵愛孩子，總是想把最好的都留給他們，這反而容易害們失去謀生能力。

王品集團董事長戴勝益從小就教育孩子，不能用名牌，愈是名牌加身，和其他人就愈顯 得有距離。他打趣的提到：「這樣你的朋友都不敢跟你吃飯，因為你貴氣逼人，他反而變得像你的菲傭。」不希望養成孩子過度重視物欲的習慣，因此戴勝益從來不把孩子送到所謂的「貴族學校」，導致「未富先貴」，總是在意別人看法，落入比較的循環。但 戴勝益也強調，「節儉」並不是意味著把自己搞得很寒酸、很困苦，而是生活應該有「捨」才有「得」，把買名牌的錢省下來，一旦有增廣見聞的機會，就不要怕花錢，這樣「花掉的錢才是錢」！

編按：劉秀枝醫師專欄這次刊登一封非常感人的信，平靜地道出輕度失智者的心聲，此信係獲得這位可敬的女士同意後刊載。(台灣失智症研究與治療的權威，更是她那個年代裡，少數可以當上主任的女醫師。)

劉秀枝醫師告訴您,她失智了!!
劉秀枝 國立陽明大學 兼任教授、臺北榮總特約醫師。

江湖中的人都是些「四海為家」的人，古代又稱他們為遊民，即游離於正常社會政治經濟生活之外的人。江湖人不讀書做官，不從事農業、手工業，不經營商業，是無業流民，是士、農、工、商四民之外的人。

江湖人來源不一，成員複雜，三教九流，無所不有。他們浪跡天涯，食無定處，居無定所，是些流浪漢。但是他們也是人，也得穿衣吃飯、養兒育女。所以，他們大多有自己獨特的謀生技藝。江湖人特別看重他們的技藝和行話（他們把行話叫做「春點」），他們有順口溜：「甯給十弔錢，不把藝來傳；甯給一錠金，不傳一句春。」因為他們的技藝都多少帶有秘密性和欺騙性，一旦讓別人知道了就會失靈，一失靈他們就沒法活下去。

過去，江湖人物有許多別號，如「吃張口飯的」、「生意人」、「老合」等等。江湖老合們也曾經有自己的組織，叫做「長春會」。長春會是江湖人物自動組成的非常鬆散的團體，沒有統一的管理，沒有嚴格的紀律，自由散漫、流動不定，遍及四方。但它能調節江湖人之間的「生意」往來，對江湖的秩序化起了一定的作用。

我們經常會在電視或一些特定的舞台場合裡，看到一些大師在作氣功或所謂武術功力的展示，

例如金槍頂喉、踏碎玻璃、吸花瓶、劈椰子、紙鈔斷筷……等，其實這些表演跟武術的修練一點關係都沒有，

它只能說是把戲、是特技、是武術的魔術或是為了達到娛樂效果的雜耍而已。

有一個年紀大的木匠，在職場工作了四十多年，想要退休了。他告訴他的老闆說：「我已經厭倦這份工作，想要離開建築業，然後和妻子及家人享受一下輕鬆自在的生活。雖然這段時間我們合作愉快，薪水也算優厚，不過我還是覺得需要退休了。就算少了這筆收入，生活也還過得去。」

老闆實在捨不得這麼好的木匠離去，想了想說：「既然你堅定要離職，那麼就請你在退休前再幫我蓋一棟具有個人風味的房子好嗎？」 木匠欣然答應了，也馬上動工，不過這一次他並沒有向以往那樣全心投入，他只想快一點把工作做完後離開。
他草草的用了劣質的技術和普通的材料，很快就把這間屋子蓋好了。其實，他也曾經想過：用這種方式來結束自己的事業生涯，到底妥當不妥當？

喬長虹

一、緣起

摔角術為我國獨家學術固有文化的國術之一種，是人類爭取生存的本能和方法，在歷代五攻上有其偉大的貢獻和光榮歷史，垂傳至今。在茲原子時代，其對軍隊作戰隻短兵相接，警憲之執行逮捕任務，仍極為適用。在現在國防體育上是具有期崇高地位和價值的，同時在普及國民健康促進國民健康上也具有莫大功能。反觀現在日本的「柔道」，英國蘇格蘭屬之「科學自衛法」，以及美國聯邦調查局的「徒手逮捕術」，多半是胎源於我國之摔角術而形成的，所以摔角一科，堪稱為我國國粹，有積極提倡之必要。考證我國摔角術，其歷史悠久，在上古時代叫「角觝」。其命名之由來，據史載：「黃帝發明弓箭，指南車，角觝術，擊敗蚩尤於涿鹿，夷平西域，融合諸侯」，而殿定了中華民族不拔的基礎。又據冀州誌載︰「蚩尤氏鬢如戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向」，因而黃帝針對此一戰術而發明「角觝術」以剋制之，以後遂成為我中華民族之強國強種自衛禦侮的技擊之術。人類的初生，長不及龍蛇，猛不及虎豹，而能夠佔有平壤的土地，驅龍蛇而放之海，逐猛獸而歸之山，北拒獫狁，南逐苗傜而奄有華夏的道理，當初是依賴技擊的進化而有以致之。垂傳到現在，我們為競爭生存，又可以說無時無地不在與侵略的強敵相決鬥，所以說技擊術是人類的本能，爭生存的方法而無不可。回溯我們祖先黃帝開創此一搏擊爭存之技能，而不敢數典忘祖，特先說明其緣起如上述。