狐仙的真面目
傳說中的狐仙到底該歸屬於何類呢？大家都知道人和動物是不同類，而狐仙就界於這二者之間；陰間與陽間也是不同路，狐仙則活躍在二者之間；神仙與妖怪不同途，狐仙的地位處在仙妖之間；所以嘛，你要說遇到狐仙這檔事是怪異也好，是平常事也罷！
歷史上有狐仙的記載始於何時呢？夏商周這三代以前並無紀錄可查，在《史記．陳涉世家》記載著秦朝末年，陳勝命令士兵把火放到籠中晃動，隱隱約約好像燐火一般，然後裝作狐的叫聲，喊著：「大楚興，陳勝王。」由此可見當時已經有了狐，所以才會假借狐鳴來散佈謠言。
西漢劉歆在《西京雜記》一書中說到，廣川王劉去疾喜愛挖掘古墓，有一次挖掘晉朝名將欒書的墳墓，發現墳墓內有一隻白狐，就追了過去並刺傷白狐的左腳。當 天晚上廣川王夢見有一位白髮白鬚的老人來則責問他，並用手杖打傷他的腳。這是最早記載狐仙轉化為人的故事，發生在漢朝。
唐代張鷟在《朝野僉載》一書中，說唐初以來，老百姓大都有供奉狐仙，當時有一句諺語說：「無狐魅，不成村。」意思是說，幾乎每個村莊都有狐仙廟。狐仙的傳說在唐代最為盛行，宋朝《太平廣記》有十二卷在記載狐仙事蹟，唐代佔了十分之九，就可證明此事。
有關狐仙的來龍去脈，以劉師退所說的最為詳盡。說來也是一段因緣，因為在滄州南方有一位老學者，他有一位老狐仙朋友，劉師退就請這位學者引薦他和狐仙見 面。初見面時，只見這位老狐仙五短身材，面貌就好像是五六十歲的一般人，穿著不新不舊，說具體一點就像是道士，大家在行見面禮時，禮儀相當得體，態度也安 祥謙謹。寒暄之後，老狐仙問他大駕光臨有何指教。
劉師退接著提出問題說，狐仙既已得道，一定是駐顏有術應該長生不老，那為何小說之中也會出現老狐呢？
老狐仙說：「所謂修煉得道，是指變成為人的道法，所以有關狐仙的一切飲食男女，生老病死都和人相同。當然啦，如果能夠修煉成仙的，又是另外一回事了，好 像千百個考生中有一、二個人能夠覓得一官半職一樣。能夠藉著不斷修煉成人的狐，就像勤學累積學問而功成名就的人；至於那些利用狐媚迷惑手段來採補自身者， 就好像走捷徑投機取巧一樣，而且會傷害很多人，往往會冒犯天條。」
劉師退問說：「那有關狐界的禁令和獎懲制度，是誰在管理執行呢？」
老狐仙說：「小的賞罰統一由族長來執行，比較大的賞罰則由當地的鬼神來監察。如果沒有這些禁令，那像我們狐仙都能夠來無影去無蹤，還有什麼事做不了的呢？」
劉師退又問說：「只聽說女狐仙為人生子，沒聽說女人為男狐仙生子，這是何故？」
老狐仙微笑說：「呵呵，此事不足一談，狐仙向來只能有所得而不會做任何付出的，所以狐仙只能接受人類的播種而懷孕，才不會施捨狐的下一代給人類。」
劉師退又說：「那狐仙和人類居住生子，如同織女星把支機石送給他人，難免會引起牛郎的嫉妒一般，難道不會引起狐仙元配的醋意嗎？」
老狐仙笑著說：「哇，你問這話太隨便了，也根本太見外了。只要是女人都想和《春秋》所說的季姬和鄫子的故事一樣，都可以自己來選擇配偶，婦女如果婚事已定，怎敢再不守分寸呢？但是男女之間偶而私贈禮物代表思慕之情，也是人之常理，不必因此墨守成規而大驚小怪。有關狐的男女之情，大抵上就是我講的這樣，你也不用太過杞人憂天了！」
劉師退的問題可真多，他還問：「為什麼狐仙會有些借住在人家的頂樓或書房甚至藏經閣，有些則住在荒郊野外？」
老狐仙笑著說：「事情是這樣的，那些還沒得道的狐，還是具有獸性，所以遠離塵囂到森林去，對他們的修煉是有益的。已經得道化成人的狐仙，他們的生活行動都和人相同，所以自然和人們相處會比較方便。至於道行高深的狐仙，不論在城市和山林都可以居住，這情形如同大富大貴的人家，他們的財力足夠使他們心想事 成。」
劉師退問了老狐仙許多有關狐的疑問，老狐仙所談的反倒是勸人行善與修持，他接著對劉師退說：
「我們生而為狐，必須辛辛苦苦修練一、二百年才能轉化成人，你們一生下來就是是人，以我們狐的立場來說已經成功了一半，可是看你們整天悠哉悠哉無所事事，簡直就和一顆草木的生長腐朽過程一樣，實在是太枉費為人了！」
這劉師退也不是省油的燈，他自認精通佛家＂精、律、論＂的經典，就想和老狐仙談禪，老狐仙看穿了他的心意，便辭謝說：「佛家的地位當然很崇高，但是如果修練的功夫不到，一進入生死輪迴，在來生中你早已失去前生的面目與修為，倒不如修練長生不老的功夫還比較有把握不會迷失自己，我也有好幾次遇到高人要對我指點迷津，但我不敢見異思遷，還是專心修練我的長生不老要緊。」
劉師退心想也該告辭了，就對老狐仙說；「今日能和您見面，真是三生有幸，您可以給我ㄧ些勉勵的話嗎？」
老狐仙猶豫了許久，終於開口說：「夏商周三代以下的人，沒有不愛好虛名的人，當然這是指一般人，自古以來的聖賢，待人處世總能心平氣和、毫不做作，可是看那些宋明的理學家們，燃眉怒目儘說些沒有營養的話，流於空談而不知身體力行，所以就生出許多沒有意義的是非，你可要小心些，不要犯了同樣的毛病喔！」
劉師退謹領教益之後，茫然若有所失，因為劉師退知道自己的性格太過嚴峻高傲，有時甚至太過吹毛求癡與不近人情。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》
張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其 源流始末，則 劉師退 先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退 曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。 聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」
供奉大仙，男可得【魅】，而女則生【媚】，並藉【魅（媚）】符法力，讓工作順遂，心想事成，因此舉凡從政、從影藝、從業務或興旺公司、招攬生意等等，均可來求大仙賜福，一償宿願。拜大仙並能旺正財，祐偏財，並使人丁興旺。在中國大陸有句俗話：「無狐不成莊。」有狐仙堂處必成村莊，總之虔誠供奉大仙，無論個人或商品，均能成為人氣指標，待日後功成名就時，再適時將成就回饋於社會，大仙便能分享功德，增加道行，往仙界更上層樓。
『狐仙』是一種擁有狐狸形體，但又有無限法力，並可自由幻化成各種形體，介於半動物、半人、又半妖半仙，獨立於陰陽兩界之外的特殊封閉族群。他們和陽界保持距離，又不受神鬼界管轄，因具有強大幻化法力，不喜與其他族群體系往來，重於法力道行的修煉，居住及出沒時，常伴隨著伸手不見五指的濃霧，故對於『狐仙』的 研究不多，了解的更少。
根據「幽冥界」「仙神書籍」一書記載，狐仙平均壽命約400多年，有男有女，但女多於男，女均非常美豔，男均無比俊美。他們依毛色(化人形時的衣色)分為四大顏色：紅、黃、白、黑，詳細作用為何，尚不知。他們是一個有階級的群居母系社會，一個狐仙群中，由女的『狐仙王』來統領，領導地位採世襲制，其下再分好幾個散的部落，也就有所謂的部落領袖，各部落有3名女祭司、幹部，再來就是一般平民。
狐仙半動物半人，故他們會老、會死、可生育下一代，並擁有人的情感愛惡部份。因為半妖半仙，故他們擁有法力，並藉由不斷的修煉而增加道行。前說，狐仙為一陰 陽界外特殊獨立的體系，故狐仙死後，不會到幽鬼冥界接受審判及轉世投胎，而是會在體系內，再度轉世為狐仙，但轉世後將不會在原本的族群部落中，而是會到另 一個地區的族群部落了。
狐仙喜歡聚集在擁有紅色地氣之地，也就是在風水地理學上，所謂九龍脈首--龍珠山附近，因為龍珠為天地交會之處，是連接天地的通道，擁有極強大的靈動力(磁場)，並離月亮最近，那裡呈現的地氣即為火紅色。狐仙屬水，所以大都居住在藏風聚水，背陽的半山腰且有濃密林蔭的岩壁中。有狐仙居住的岩壁，終年潮濕且陰涼。狐仙出沒的地方通常多霧，且是極含水氣的濃霧，第一是他們屬水，第二藉以隱蔽他們的行蹤。
狐仙活動範圍多為居住的山腰至山頂一帶。無論白天或黑夜均可無礙活動，但活躍的時間為晚上9點後到凌晨5點 左右，而且小狐仙非常調皮愛玩，喜歡惡作劇，所以晚上最好少上山遊玩，就算去玩最好也不要太晚下山。狐仙移動的方式，是先以狐狸形態，極快速奔跑，至目的 地附近時，瞬間化為人形，快速飄移。狐仙通常不立廟，但狐仙有一道符叫『招媚符』，可以幫人增進人際關係，使你的外緣越來越好。還有需要牠們幫忙時，可用 『招仙符』將狐仙請來，說出願望及達成願望後，如何酬謝狐仙，看牠們是否願意幫忙。最後一道符便是方才說的，如果不小心招惹了狐仙的磁場，造成身體不適時，可用『解媚符』來化解。
狐仙不是鬼靈有律法可治，不是神靈可說道理，牠們獨立於我們所認知的體系之外。狐仙介於動物、人、精靈、仙之間，牠藉由修煉來取得無窮的法力，無法控制，只能尊重。只要牠願意，或許可以幫你達成許多願望。但牠有人及動物的情感及脾氣，一個不小心，莫名得罪了狐仙，輕則運勢受損，重則會要命。惹怒了狐仙，更可能導致，牠將你的三魂吃掉，賠了一條小命。而被狐仙吃掉三魂的人，魂魄會就此消失，無法再去鬼冥界受審及投胎轉世的。
狐仙有時會靠吸取男人的精氣，來達成某些目的。尤其是縱慾之人，因為過度縱慾，故他們較無法守住精氣，易洩氣。被狐仙吸取精氣的男人，會感覺到頭暈眼花、想 吐、四肢發軟、盜冷汗、心臟無力並開始產生幻覺。嚴重者，如無請專業人士處理，很可能導致暴斃死亡。男生遇上狐仙可能會被吸取精氣，女生遇上狐仙，則會導 致運勢很差。有部份磁場較弱的，也會有頭暈眼花、想吐等的徵狀。
狐仙的修煉有一個很重要的部份，是吸收月亮(太陰)能量精華，故在每個月的望日(即農曆十五)夜至隔日凌晨，月亮最圓最亮能量最強時，牠們會聚集在龍珠山頂，進行接收月亮能量的儀式，此一有人稱『狐仙拜月』或者『狐仙朝月』。
每逢望月，牠們約為子時初刻(晚上11點)，在各部落集合，準備祭品並往山上聚集；丑時初刻左右(凌晨1點30分)，各部落中的主祭司會先行到達山頂場地，進行『淨土』的儀式。凌晨2點所有人集合完畢，凌晨約2點15分時，狐仙王出現並開始「拜月」儀式至凌晨3點結束，整個過程約略3個小時。在凌晨1點30分左右，狐仙開始集體出現之時，那地方就會慢慢起大霧，至儀式進行中，霧濃至伸手不見五指的狀態，故拜月儀式過程雖有各種說法，但真實情況無人能解，只知道在儀式過程，牠們會用類似吟唱及跳舞的方式來膜拜月神，向月神祈求賜予能量，且表示對月神的尊敬。
狐仙雖然可化為人形，但牠們非不必要時，都和人類保持著相當的距離，但從以前野史中，不難看到狐仙和人相戀或無惡意的搗蛋等故事。事實上，為了某些理由，中國的歷史也有好幾次因狐仙亂政，致使國家滅亡，或因狐仙的輔政而使國家強盛的情形。
撞到狐仙時的狀況，和我們不小心撞到鬼靈類會有所不同，在於：
狐仙靠近時，我們會聞到一股胭脂香粉味，身旁溫度稍稍變冷、涼，且會莫名起雞皮疙瘩，臉色不變，但有部份磁場較弱之人，會有類似暈車狀況。
而鬼靈靠近時，則可聞到很重的臭腥味(有人說是血腥腐臭味)，身旁溫度即刻驟降，一樣起雞皮疙瘩，且腦後髮根全豎起，臉色會變得慘白或鐵青。
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經·南山經》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。
但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
結論：狐王取材于《山海經》中的妖獸——九尾狐說中的狐仙到底該歸屬於何類呢？大家都知道人和動物是不同類，而狐仙就界於這二者之間；陰間與陽間也是不同路，狐仙則活躍在二者之間；神仙與妖怪不同途，狐仙的地位處在仙妖之間；所以嘛，你要說遇到狐仙這檔事是怪異也好，是平常事也罷！
歷史上有狐仙的記載始於何時呢？夏商周這三代以前並無紀錄可查，在《史記．陳涉世家》記載著秦朝末年，陳勝命令士兵把火放到籠中晃動，隱隱約約好像燐火一般，然後裝作狐的叫聲，喊著：「大楚興，陳勝王。」由此可見當時已經有了狐，所以才會假借狐鳴來散佈謠言。
西漢劉歆在《西京雜記》一書中說到，廣川王劉去疾喜愛挖掘古墓，有一次挖掘晉朝名將欒書的墳墓，發現墳墓內有一隻白狐，就追了過去並刺傷白狐的左腳。當 天晚上廣川王夢見有一位白髮白鬚的老人來則責問他，並用手杖打傷他的腳。這是最早記載狐仙轉化為人的故事，發生在漢朝。
唐代張鷟在《朝野僉載》一書中，說唐初以來，老百姓大都有供奉狐仙，當時有一句諺語說：「無狐魅，不成村。」意思是說，幾乎每個村莊都有狐仙廟。狐仙的傳說在唐代最為盛行，宋朝《太平廣記》有十二卷在記載狐仙事蹟，唐代佔了十分之九，就可證明此事。
小狐仙與狐狸精的區別
1、 小狐仙和狐狸精從外形上講，當然都是性感曼妙的。但二者不同之處在於格調上，雖然同像絲綢一樣柔軟，香水一樣迷人，而小狐仙一定就是不同凡品的杭州絲綢、 巴黎香水。小狐仙在妝容上一定是收拾亭勻、濃淡相宜，而狐狸精大都艷光無限、惹人鼻血﹔小狐仙在衣著上是若隱若現，性感不失端庄，而狐狸精大都是大魚大肉，玩的就是心跳﹔小狐仙一顰一笑引人遐想，而狐狸精則是左盼右眄予人刺激。
2、 嬌媚是小狐仙和狐狸精共通的特點。然而卸下花黃，一樣可以手執大刀沖鋒陷陣的是小狐仙，而卸下花黃就無計可施的則是狐狸精，因為對於小狐仙嬌媚這隻是她的 一個方面，而對於狐狸精就是全部﹔小狐仙的柔情之於男子好比夏天裡的一張水床，冬天裡的狐狸毛圍脖，其中溫情的關懷讓人欲罷不能。而狐狸精的柔情則好比蒙 汗藥的眩暈，好比金庸小說裡的化骨散，是索取前的諂媚﹔兩者嬌嗔的最高境界都是一邊用男人的卡刷個大鑽戒，一邊猛戳他的腦門兒，似怨非怨地嗔道——你可真壞！不過，小狐仙戳的是自家的老公，而狐狸精戳的是冤大頭。
3、 能樹立與男人平等的世界觀、價值觀，和男人並肩站在一起，自覺地去追逐職位、薪水、自我價值、理想的是小狐仙。而處處都想依附於人，把男人看成是棒棒、保鏢、長期飯票、保險箱的則是狐狸精。一旦失去男人的愛，小狐仙能避免粉碎性打擊，守住自己的自尊和底線，依然可以散發出生命的光彩，而狐狸精則隻會呼天搶 地，飢不擇食地把喜怒哀樂寄托到另一場戀愛。
“拜狐仙”據說可修自己的魅力，牢牢捉住自己喜歡的物件。在臺灣，大美女蕭薔、林志玲紛紛被點名曾經拜過狐仙，才使得星運扶搖直上引發民眾大討論。究竟他們有沒有拜狐仙我們就不知曉了，但“拜狐仙”又是什麼意思呢？
臺灣的命理人士辛宣諭接受採訪時曾經表示，自己第一次接觸狐仙，是隨世叔學易理的時候。當初發覺每日下午未時起，世叔道場的信徒總與平時不大相同，皆為 穿著入時的美豔女子，暗中觀察發覺他們所膜拜的神祉乃奉於暗室中，每位小姐供奉前需滴一滴血於盤中，供奉於供果上，再奉上胭脂水粉、花果才跪下膜拜，膜拜 結束再由供桌上取得狐仙靈符，放在私處，如此儀式才算完成。
來拜狐仙的信徒大都特種行業或是人家的小妾。拜過狐仙後，異性緣特別好，有致命的吸引力，尤其特種行業者客源不斷，為人小妾者，備受寵愛。拜狐仙，會讓容貌在異性眼中成為絕世美人，更能吸引異性的眼光。但唯一禁忌乃同行姐妹不可橫刀奪愛，否則易有凶災。
以命理角度來看，多半不贊成以山魅、樹精、靈獸為膜拜物件，因為請神容易送神難，最後處理不當皆會反撲、傷及自身，下場皆不利。
民間信仰風俗。
狐狸是狡猾的動物，因而古代有百歲狐休為美女、千歲狐預知未來等傳說。
傳說及小說中的狐妖，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，也有變成青年男子者，
能攝取財物，預卜人之禍福。
它最主要的特徵，是作為色情的象徵，魅惑異性。
因而民間將性感迷人的女性詈為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。
狐妖的傳說主要流傳於中國北方。
明代神魔小說《封神榜》中助紂為虐的美女妲己，即是九尾狐精變化而成。
北方民間有供奉狐仙，以求恩庇的風氣，住有狐狸的人家，按時供食，不敢加以傷害，
謂傷害之必遭報復，並諱言「狐」字，尊之為「大仙」。
故事中的狐女，則往往自稱姓「胡」，因「狐」、「胡」同音。
狐妖觀念最早出現在漢代，
東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」
綜觀漢代的狐狸故事還比較原始，也極少積極意義，狐的神通魔力也有限。
到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，隨時可以獲得只有人才有的外形、感情與智力。
《搜神記》中的《宋大賢》就寫出了狐狸脫變美麗的少女的人形，
於是小說中的狐幻變美女、幻變少年、幻變白髮老翁，混跡人間，演出多少悲歡離合的故事來，
其情節也免不了程式化，總是說狐仙的出現，活動，最後顯出原形，被殺或逃竄，
結尾總是淒慘的，基本上沒有什麼人情味可言，篇幅也極短數十餘字。
但有一點是共識，即狐仙們沒有一個去媚人至死，故事當中的狐狸們雖然神通廣大，
也有其自然屬性的弱點，如說它們特別怕狗，一旦遇上了，就非顯原形不可；
另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。
這些小說裡狐大多是與人對立的，在當時的人們心目當中，狐類是沒有地位的，
狐仙們本身也是常常惴愧不安，一旦被人揭穿真面目，只能狼狽逃去。
到了唐宋時期狐怪小說出現了新的面貌，首先是狐升為了神。
張鶩的《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓事多狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人同之，事者非一主。當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」
宋代，民間則有「狐王廟，」
宋人《邵氏聞見後錄》載有一狐直入宮中，登上御榻云云。
明清時期，小說中的狐狸成了人類最好的朋友，他們強調友誼、尊重、愛情，互相信任，
無怨無悔地幫助人類，反對相互利用的功利主義，
清朝大學者紀昀的《閱微草堂筆記》中多有記載，
如卷十二《柳某》，卷二三《玄中記》都是歌頌狐仙的無私奉獻的，
紀昀深情地說：「狐五十歲能變化婦人，百歲為美女，千歲即與天通，為天狐。」
中國著名志怪小說《聊齋誌異》集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。
在浦松齡筆下的狐狸們，更是人間精華，集人類全部美德於一身，
成為人們嚮往的最美好的事物，使狐仙的地位得到進一步的提高。
狐仙是修煉數千甚至於上萬年的狐靈，當會有其靈力，其實也常假藉神明興宮立壇辦事，因其修為切實具有相當的神(靈)通力，因此辦事也是很準驗，為鞏固其地盤也會招兵買馬吸收一些動物靈或鬼靈辦事等，也為擴充其勢力，常要求信徒安神，結果安排的是祂那些狐子狐孫、動物靈等去坐鎮神像。
若是安奉到六根不淨的靈，恐弄得雞飛狗跳、雞犬不寧。
求助狐仙符的本就有不純正之心，小心最後弄巧成拙、玩火自焚。宜戒之！
如何敬拜大仙
1.請務必帶著虔誠的敬意前來。
2.如要帶供品，可帶生雞蛋、麻糬、水果、餅乾或米果﹝擇其中一樣亦可﹞，拜好了一定要記得帶回去吃，可招好桃花，增加人氣、魅﹝媚﹞力、帶來好財運。
3.敬拜時，要敬稱“大仙”，不可直呼狐仙。
4.點香一柱，向大仙敬告姓名、年齡、住所地址及你的願望。
5.求媚﹝魅﹞符者，須擲筊，三次內有一次聖筊即可。男取“魅”符，女取“媚”符。
節錄自維基百科：
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近年港、台有術士由北方奉狐仙回家拜祀，實有一定危險性，因狐仙終歸畜生道，乃由貪癲所化，而天上狐仙不會來人間，故多為地狐附了入壇及術士身上，藉以吸取客人元氣，故市民宜慎觀辨清術士是否有奉狐，眼勿互望。
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